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唐僧身世之谜!诡异的贞观十三年发生了什么?

时间:2018-03-24 19:55:38 浏览量:
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《西游记》第十三回,“却说三藏自贞观十三年九月望前三日(九月十二),蒙唐王与多官送出长安关外。”那一年,唐僧31岁。这个年龄是从第九十三回倒推算出,唐僧在与布金禅寺老僧交谈中,亲口承认“虚度四十五年矣”。布金禅寺到天竺已经不足两千里,取经行动已进入第14年,即贞观二十七年。那么倒推可以得出,唐僧在贞观十三年出长安时,年方三十一岁。第一个问题解决了。第二个问题却十分的蹊跷,从第八回附录(唐僧出世),到第十二回(唐僧主持水陆大会),唐僧已经长成31岁,而年号一直停留在贞观十三年。这个还是要从取经行动开始说起。

唐僧身世之谜!诡异的贞观十三年发生了什么?唐僧身世之谜!诡异的贞观十三年发生了什么?

如来布置取经任务的三大要求

《西游记》第八回,在降服孙悟空后的五百多年,孟秋望月(七月十五),如来举行了盂兰盆会。会后,如来对众人言“我观四大部洲,众生善恶,各方不一,但那南瞻部洲,贪淫乐祸,多杀多争,我今有三藏真经,劝人为善。”又言“我待要送上东土,叵奈那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门旨要,怠慢了瑜伽之正宗。怎么得一个有法力的,去东土寻一个善信,教他苦历千山,远经万水,到我处求取真经,永传东土。”

这两句话透露了两个信息,明确了两个任务要求。

第一,明确传经地为南瞻部洲东土大唐。而且为了提高东土众生对于三藏真经的采信度,取经活动必须是官方推动,即大唐皇帝必须大力支持。

第二,去东土寻一个善信,这个取经人必须亲历千山万水,徒步到灵山。那么这个取经人无疑是个没有神通的凡人,不能找个仙人或者妖怪来取经。

观音出场接下了这个任务,作为五百年前镇压孙悟空的现场目击者,她十分清楚如来在这500年间的布局。她知道佛派要东扩,要收降长期盘踞西牛贺洲的强大魔王(比如牛魔王、大鹏鸟);知道这个善信的取经人是遭贬的金蝉子转世凡胎;甚至知道压在两界山的孙悟空是预先选好一个护经人(第七回如来“待他灾衍满时,自有人救他)。如来十分高兴,送给观音五件法宝,其中包括金紧禁三个箍圈。并认真嘱咐:“这一去,须是半云半雾,目过山水,假若路上撞见神通广大的妖魔,须是劝他学好,跟那取经人做个徒弟。”

那么第三个任务随即清楚了:一路寻三个神通广大的妖魔给取经人做徒弟,其中孙悟空是指定人选。

观音面对难以想象的困难

观音领受如来金旨,简单打了包裹即刻出发。首先在灵山脚下跟玉真观的金顶大仙简单打了个招呼“今领如来法旨,上东土寻取经人去,约莫二三年间,或可至此”。然后不敢久停,带着木叉半云半雾,匆匆向东出发。

首先跨过西牛贺洲的众多山头,这一路上虽有众多大魔头,但既没有主动撞上来的妖魔,也没有观音看得上的,一路上无事。接着很快就到了两洲交界的流沙河,观音十分高效,须臾之间,就完成了如来交代的第三项任务。不但找到了取经人的三个徒弟,还解决了脚力问题(考虑得比领导还周到)。这一路,观音和木叉花了多长时间呢?原著上没有明确提及,只讲到“正走间”、“行了多时”、“行不多时”、“不一日到了长安”。总体来看都是间隔时间按照时辰来计算的,加起来最多几天时间(直接驾云的话两个时辰就到了)。按照前面一节提到如来召开盂兰盆节的时间为七月十五,那么可以估算出观音到长安的时间大概是七月下旬(这个时间很重要)。

恭喜观音,完成了第三项任务,接下来只需要找到金蝉子转世凡胎,并设法取得太宗的支持,那前两项任务就也完成了。但是到了长安,观音才发现前两项任务几乎不可能完成。

首先,计划内的金蝉子转世凡胎出现了问题。大家会有疑问,观音去长安找的不就是金蝉子十世凡身陈玄奘么,会有啥问题?我认为不对。如来托付观音去找的应该是金蝉子九世凡身。佛教讲究的是九九归真、九九归一,原著突兀地冒出一个十世,大家不觉得奇怪么?我认为如来策划了500多年,取经行动启动时间一定是安排在第九世。但是观音到了长安,发现九世凡身已经被某敌对势力给吃了。原著第八回“观音和木叉变作两个疥癞游僧,径入土地神祠,唬得那土地心慌,鬼兵胆战”。土地和鬼兵慌什么,不就是怕菩萨怪罪九世肉身保护不力嘛?至于是谁干的,以后再分析。时间上应该是在半云半雾收徒期间,被对方获悉了观音的任务目标,有时间提前到达长安,把九世凡胎给干掉了。

第二,贞观十三年7月下旬,唐王太宗阳寿已在旦夕(原著第十回,讲到太宗阳寿注定贞观十三年。这个大家就不要拿历史来辩驳了,西游记人物与历史差异极大,原著100回贞观27年就是虚构的)。而太宗的继任者无论从哪方面来看,都不足以成为取经的推动者。

面对两项看似难以完成的任务,观音该怎么办?

观音的破解之术

观音要完成如来的前两项任务。第一,必须尽快安排金蝉子十世转世,培养成为新的取经人;第二,必须给唐太宗足够的阳寿,能支撑到金蝉子十世凡身堪担重任为止。这两个任务,都无法回避一个时间的问题,等不起啊。观音足够智慧,及时向玉帝和如来借来五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、十八伽兰等39位尊神来相助。其中四值功曹发挥了尤为重要的作用。四值功曹是什么神?道教的时间之神!分别是值年功曹李丙、值月功曹黄承乙、值日功曹周登、值辰功曹刘洪。这四位大神管理着天上人间的时间。所谓的天上一日、地上一年,就是这四位管的。那么这支队伍在观音的带领下都做了什么呢?

第一、四值功曹临时把太宗的皇宫调整为天庭时间模式(一日一年),这样贞观十三年走的相当缓慢,留出有足够的时间安排袁守城算命、太宗地府游等一系列套路,也等得起十世凡胎的慢慢成长。

第二、观音安排在南极仙翁托胎满堂娇,大概在贞观十三年八月初一左右诞下陈玄奘(具体算法待后说明)。也许有人会提出,陈玄奘的父亲陈萼(字光蕊)贞观十三年暮春季节与满堂娇结婚的,怎么能在八月初一生孩子,时间不对。但我还是站在陈光蕊非玄奘生父的立场观点。不需要复杂的时间推算,吴老先生已经暗示我们了。“蕊”--植物生殖器。那光蕊是什么,无生育能力!“萼”又是什么意思---花瓣下面衬托的一圈叶状绿色小片。合起来啥意思?无生育能力的花架子。至于生父是谁,不在本篇论述了。

第三,安排揭谛、功曹等神暗中护佑十世金蝉子的安全,确保不再发生意外。期间有惊无险的安排了出胎几杀第二难、满月抛江第三难,一直到18岁成年,安排寻亲报怨第四难。直到了18岁,拜见唐王。这时时间已经到了贞观十三年八月十八左右(唐僧一年折算贞观一日)。是不是可以安排取经行动了呢?对不起,唐王这边的连环套还没安排好,最关键的是陈玄奘才18岁,资历太浅,还不够德高望重的高僧标准。所以被安排去洪福寺报一下到后,即刻打发回金山寺继续修炼。

时间终于走到了贞观十三年九月初三,

这个时间在第十一回尾部出现,太宗决定在那天举行水陆法会,并托三位朝臣选出了31岁的陈玄奘作为坛主主持。此时,观音已经牢牢把控了局面,她随即指示四值功曹停止启用天庭时间。7天后观音在法会现身,提示唐王需启动西天取经工程。2天后,贞观十三年九月望前三日(九月十二),唐僧从长安出发,开始西行取经。

至此,观音顺利完成如来托付的三大任务。

证据呢?证据!

观音的三大措施把两个困难一一化解,这在原著中能找到证据么?

有!有六大证据!

第一:观音带领木叉到达长安,发现困难后,即刻占领土地神祠作为办公场所,把土地赶到城隍庙暂住。为什么这么做?我的理解是方便功曹们作法启动天庭时间,也避免土地知道太多信息。等土地从城隍庙回到土地庙,木叉早把时间方面的假账做好了,土地只能稀里糊涂、一头雾水。

第二:在西行路上,四值功曹不止一次调拨时间机器。我认为在保护唐僧取经路上,四值功曹发挥的作用最大。无数次,唐僧、沙僧、八戒、白马齐齐的被各路妖怪绑起,准备下锅。孙悟空总是托付39个尊神暗中保护,自己去天庭求救兵(地上1天,天上4分钟)。孙悟空稍微磨蹭一下,多说几句话,地上就过去好几天了。若没有功曹的暗中调拨,唐僧早就被吃成渣了。

第三:第九十八回,观音禀报如来“弟子当年领金旨向东土寻取经之人,今已成功,共计得一十四年,乃五千零四十日,还少八日”。这里讲的取经时间是从观音领法旨开始计算,也就是包括唐僧成长的这31年(对观音来说是31天)。很多人一直以为取经的5040日,是从唐僧离开长安(贞观十三年九月十二)开始算起,是不是错了呢?

第四:第九十九回,五方揭谛等神向观音递交取经记录单。前四难,讲的是唐僧取经前的人生经历。第五难才是取经路上。也就是说,这39位尊神从唐僧出世就一直暗中护佑,同时记录遇到的灾难。

第五:蹊跷的强盗刘洪。这个刘洪有很多奇怪的做法。现在揭露谜底,在南极仙翁托胎满堂娇的同时,强盗刘洪已经被值辰功曹刘洪夺去肉身。一方面可以更好地履行保护之责,另一方面也是方便凑个第二、第三、第四难。同时也为小玄奘增加一些人生磨砺。两个都叫刘洪,这就是吴老给我们的暗示。

第六,吴承恩100回《西游记》的写作体系。西游记区别于其他几本名著,完全按照时间先后顺序来的,没有倒叙、倒叙。所以第八回附录,我认为在时间上是紧接着第八回。只是在空间和人物上与第八回差别太大,才以附录的形式,加以说明。

编辑:镜花水月
关键词: 玄奘
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